Смотреть больше слов в «Сводной энциклопедии афоризмов»
(Люций-Целий-Фирмиан Lactantius) — знаменитый христианский писатель III в. (род. около 250 г. в Африке или Италии, умер около 330 г.), получил хорошее ... смотреть
Лактанций (Люций Целий Фирмиан Lactantius) — знаменитый христианский писатель III в. (род. около 250 г. в Африке или Италии, умер около 330 г.), получил хорошее образование и был известен как ритор и особенно стихотворец. Император Диоклетиан пригласил его в Никомидию на кафедру риторики в тамошней главной школе (по одним — в 290 г., по другим — в 301 г.). Здесь Л. написал ряд сочинений, которые высоко ценятся критикой: Иероним называет его христианским Цицероном, другие — Григорием Богословом западной церкви. Из них до нашего времени дошли: 1) "О творчестве Божием" (de opificio Dei) — сочинение (написано в 304 г.) не столько христианское, сколько философское, цель которого — напомнить читателю, что у человека должны быть высшие цели бытия. Анализируя строение человеческого тела, как вместилища души, Л. обнаруживает близкое знакомство с тогдашним естествознанием, так что соч. его является настоящим компендиумом антропологии того времени. 2) "Божественные установления" (I nstitutiones divinae) — последняя по времени, самая блестящая и обширная из христианских апологий. По мысли автора, в язычестве не может быть ни истинной мудрости, ни истинной религии, так как в нем они отделены одна от другой, тогда как религия немыслима без мудрости, мудрость — без религии. Почитая Юпитера и других своих богов, язычники, по мнению Л., в сущности, нередко молились Богу истинному. За критикой учений Пифагора, Сократа; Цицерона и др. следует изложение положительного учения христианства. Л. доказывает, что истинное Богопочитание (cultus) состоит в добродетели, понимаемой в христианском смысле. В конце книги автор излагает учение хилиазма (очень в то время распространенное в христианстве): Бог сотворил мир в шесть дней; отсюда следует, что мир будет существовать 6000 лет; следов. через 200 лет (со времени автора) последует кончина мира и наступит новое, тысячелетнее царство Христово, соответствующее седьмому дню повествования о творении. 3) "О гневе Божием" (De ira Dei) — дополнение к предыдущему сочинению. Автор оправдывает употребление слова "гнев" в применении к Богу, возражая язычникам (особенно стоикам и эпикурейцам), которые не допускали, чтобы Божество могло быть причастно страсти "гнева". По мысли Л., нельзя представить себе Бога, безучастным к добру и злу; в силу своего правосудия он естественно должен наказывать за зло, т. е. гневаться. 4) "О смерти гонителей Христовой церкви" (De mortibus persecutorum) — рассказ о смертиимператоров Нерона, Домициана, Валериана, Диоклетиана, Галерия, Максенция и Максимина. Подлинность его многими оспаривается, особенно в последнее время. 5) По библиографическим указаниям известно еще несколько соч. Л., до нас не сохранившихся: несколько стихотворений, "грамматик", "две книги к Асклепиаду", четыре книги "посланий к Пробу", две — "к Северу и Деметриану". В некоторых из них Л. является писателем настолько мирским и даже не христианским, что папа Геласий отказывался признать их подлинность. Недостатки сочинений Л.: слабое знание еврейского языка, пристрастное, иногда, изображение мнений противников, мысли, ошибочные в догматическом отношении (кроме хилиазма — субординациализм, т. е. учение о подчиненном отношении второго лица Троицы к Богу Отцу) и антинаучные (отрицание антиподов) и др. С 307 или 308 до 317 г. Л. был учителем старшего сына имп. Константина. Лучшие из изданий сочинений Л.; Walchii (Лпц., 1715), Lebrun et Langlet (П., 1748), римское — 1755 г. Oberthur‘a, Bunemann‘a (с параллельными местами из Цицерона), Fritzsche (Лпц., 1842), Migne — "Patrologia e cursus" (ser. lat. VI и VII), S. Brandt, "Corpus scriptorum latinorum eclesiasticorum", vol. XIX (1890). Русский перевод Карнеева, СПб. 1848 (недовольно точен). О Л. см. в изданиях его сочинений Вальха и Миня; Lenilli, "Etudes sur Lactance" (1846); Overl ach, "Die Thé ologie des Lactantius" (Шверин, 1858); P. Berthold, "Prolegomena zu Lactantius" (1861); Jansen, "Des Lactantius Leben und Schriften", в "Bibliothek der Kirchenv ä ter"; S. Brandt, "Ueber das Leben des Lactantins" (Вена, 1890); его же, "Prolegomena" к его изданию сочинений Л.; Н. И. Барсов, "История первобытной христианской проповеди" (СПб. 1885, стр. 352—369); "Христианское Чтение" 1892 г. <i> Н. Б—в. </i> <i> </i><br><br><br>... смотреть
ЛАКТА́НЦИЙ (Lactantius), Луции Целий Фирмиан (ок 250 – ум. после 325) – церк. писатель, преподаватель красноречия в Никомедии. До принятия христианс... смотреть
Лактанций, Луций Цецилий Фирмиан; Lactantius, Lucius Caecilius Firmianus, ок. 250-ок 330 гг. н. э., латинский философ и писатель. Родился, по-видимому... смотреть
Lactantius), Луции Целий Фирмиан (ок 250 – ум. после 325) – церк. писатель, преподаватель красноречия в Никомедии. До принятия христианства склонялся к стоицизму. В своем гл. соч. "Божественные установления" ("Institutiones divinae") Л., в отличие от своих предшественников, стремился, по его собств. словам (см. указ. соч., V, 4, 3), не только "ответить обвинителям", но и "установить" (institutu) систематич. основы христианского учения (отсюда – заглавие). В полемич. частях "Божественных установлений" и в соч. "О творении божием" ("De opificio Dei") и "О гневе божием" ("De ira Dei") Л. пытался истолковать античные мифы в духе эвгемеризма (см. Эвгемер), опровергнуть "языческую" философию, выявляя противоречия между школами. В его обширной полемике с эпикурейцами ("О творении божием") сказалось влияние стоицизма. Оно заметно также в учении о душе: несмотря на дуалистич. противопоставления тела и души, Л. мыслил последнюю как некое тончайшее вещество. В полемич. работах Л. бог выступал антропоморфным. Соч. Л. содержат ряд свидетельств, текстов и фрагментов, важных в качестве источников по истории древней философии. В отношении стиля Л. следовал лучшим образцам и получил прозвище "христианского Цицерона" Естеств.-науч. представления Л. характерны для того упадка, к-рый переживала наука в последние века Рим. империи и в раннем средневековье. Соч.: Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, v. 19, 27, W., 1890–1897, Schriften, в кн.: Bibliothek der Kirchenv?ter, Bd 36 1919; в рус. пер. – Творения Л., писателя в начале четвертого века, прозванного христианским Цицероном, пер. ?. Корнеева, ч. 1–2, СПБ, 1848. Лит.: Садов А. И., Древне-христиан. церк. писатель Л., СПБ, 1895, Marbach F., Die Psychologie des Firmianus Lactantius. Ein Beitrag zur Geschichte der Psychologie, Halle an der Saale, 1889, Pichon ?., Lactance, ?tude sur le mouvement philosophique et religieux sous le r?gime de Constantin, ?., 1901, Siegert J., Die Theologie des Apologeten Lactantius in ihrem Verh?ltnis zur Stoa, Bonn, 1921 (Diss.) Roller К., Kaisergeschichte in Lactanz "de mortibus persecutorum", Giessen, 1927 (Diss.) В. Зубов. Москва ... смотреть
Lactantius Caecilius Firmianus) – знаменитый христианский апологет, богослов, основатель историографии на латинском Западе. Родился около 250 г. в языческой семье, вероятно, в Северной Африке, умер после 325 г. Получил прекрасное классическое образование, преподавал риторику при дворе императора Диоклетиана в Никомедии, а затем при дворе императора Констанция Хлора в Трире. В зрелом возрасте принял христианство и крестился в Никомедии. С 308 по 317 гг. был наставником и учителем Криспа, старшего сына императора Константина Великого. В 311 – 313 гг. пребывал в Вифинии и был очевидцем войны между восточными императорами Максимином Дазой и Лицинием. Описал в своих трудах пережитые им события: гонение на Церковь при Диоклетиане, гражданскую войну в империи и победу в ней императора Константина Великого, торжество христианства в Римской империи. Главный труд Лактанция из числа сохранившихся до нашего времени – апологетический трактат «Божественные установления» в 7 книгах («Divinorum institutionum libri septem»), адресованный императору Константину Великому, опровергает принципы языческой философии и доказывает истинность христианского вероучения. Славу историка Лактанцию принесло его сочинение «О смертях преследователей» («De mortibus persecutorum»), охватывающее события истории Церкви и Римской империи от распятия Христа и до 314 г., с подробным освещением событий начала IV в.... смотреть
• Lactantius, Firmianus, вероятно, итальянского происхождения, ученик Арнобия; Диоклетиан назначил его ритором и учителем латинского языка в... смотреть
Л. Целий Фирмиан (ум. посте 317). христианский богослов. Л. — уроженец Африки, был учеником Арнобия; назнач. Диоклетианом ритором в Никомедию, ... смотреть
(ок. 250- ум. после 325) - христ. апологет. В своем гл. соч. «Божественные установления» Л. доказывает, что в язычестве не может быть ни истинной мудрости, ни истинной религии, т. к. в нем они отделены друг от друга. Их объединение происходит в подлинной религии - христианстве. Вся книга пронизана хилиа-стич. настроениями; Л. считал, что через 200 лет (со времени автора) последует конец света и наступит тысячелетнее царство Христа. В соч. «О творении божьем» и «О гневе божьем» Л. пытался опровергнуть античную философию, выявляя противоречия между ее школами. ... смотреть
Луций Целий Фирмиан (Lucius Caelius Firmianus Lactantius) (ок. 250 - ок. 325) - христ. богослов, один из "отцов церкви". Автор ряда богословских, грамм... смотреть
Луций Целий Фирмиан (ок. 250 — ок. 325) — христ. богослов, один из «отцов церкви». Автор ряда богословских, грамматич. и ист. соч., в т.ч. «Бо... смотреть
Луций Целий Фирмиан (ок. 250 — ок. 325) — христ. богослов, один из «отцов церкви». Автор ряда богословских, грамматич. и ист. соч., в т.ч. «Божест-венных установлений» в 7 кн., трактатов «О смерти гонителей», «О гневе божием», «О творчестве божьем» и др., где проводил идеи превосходства христианства над язычеством, выступал против антич. философии.... смотреть
(ок. 250ум. после 325) христ. апологет. В своем гл. соч. «Божественные установления» Л. доказывает, что в язычестве не может быть ни истинной мудрости, ни истинной религии, т. к. в нем они отделены друг от друга. Их объединение происходит в подлинной религии христианстве. Вся книга пронизана хилиа-стич. настроениями; Л. считал, что через 200 лет (со времени автора) последует конец света и наступит тысячелетнее царство Христа. В соч. «О творении божьем» и «О гневе божьем» Л. пытался опровергнуть античную философию, выявляя противоречия между ее школами.... смотреть
? – после 317 г.) – уроженец Африки, раннехристианский богослов, назначенный римским императором Диоклетианом ритором в Никомедию. Ок. 303 г. он стал христианином и изза гонений вынужден был покинуть риторскую школу. Оказавшись в Трире, первой резиденции Константина I, он выполнял обязанности воспитателя сына императора Криспа. О тех преследованиях, которым подвергались первые христиане, Лактанций рассказал в трактате «О смерти гонителей», доведенном до времен Диоклетиана. Он же первым изложил основы христианского вероучения в сочинении «Божественные установления». В соответствии с Писанием он утверждал, что земля плоская, так как «... невозможно, чтобы люди ходили вверх ногами» на противоположной ее стороне. Он рассматривал акт творения как преобразование Богом бесформенной материи в устроенный космос. Лактанций уподобил Богатворца художнику, создавшему и украсившему мир. Как и другие раннехристианские богословы, он ставил духовные и нравственные ценности выше эстетических. Цель и назначение искусства он видел в том, чтобы способствовать «более приятному» преподнесению божественной истины. Лактанций критически относился к античной культуре, упрекал язычников в том, что они восхищались «человеческими влечениями» и больше внимания уделяли красоте, чем благочестию. Но он не отрицал полезности для христианства тех искусств, которые вызывали духовную радость. Лактанций внес вклад в разработку христианской символики, утверждая, что и «незначительные [предметы] могут служить образами и предзнаменованиями великих». Гуманисты эпохи Возрождения называли его «христианским Цицероном».... смотреть