Смотреть больше слов в «Сводной энциклопедии афоризмов»
(соб. Са'дий, Ибн-Мослиходдин Ширазский) — величайший поэт-моралист Персии, представитель практического, житейского суфизма (см.); родился, вероятно, о... смотреть
СААДИ (псевд.; наст, имя - Муслихаддин Абу Мухаммед Абдаллах ибн Мушрифадднн) (между 1203-10, Шираз, - 9.12.1292, там же), персидский писатель и мысл... смотреть
Саади (соб. Са‘дий, Ибн-Мослиходдин Ширазский) — величайший поэт-моралист Персии, представитель практического, житейского суфизма (см.); родился, вероятно, около 1181 г., ум. в 1291 г. Жизнь его разделяют на три периода: школьный (1196—1226), скитальческий (1226—1256), шейхский (1256—1291). Прозвище "С." (= Саадов) происходит от имени фарсского атабека Саада ибн-Зенг<i>и </i>(1195—1226; см. Персия), которому служил еще отец поэта, рано умерший, и который принял участие в сироте. Его попечением Саади был помещен в багдадскую низалийскую школу. Он много учился у суфийских шейхов и старался проникнуться их аскетическими идеалами; однако те стихи, какие тогда С. писал, дышат юношеской любовью к жизни и ее радостям; и сам он в старости сознавался, что все убеждения шейха Абуль-Фараджа Джузии не могли его исцелить от любви к музыке. Нашествие монголов на Персию и низвержение Саада ибн-Зенгии (1226) заставило С. бежать, и в течение 30 лет судьба, полная всяких превратностей, беспрерывно бросала его то в один, то в другой конец мусульманского мира. В Индии, в Суменате, для сохранения своей жизни С. притворно принял веру огнепоклонников и потом бежал, убив камнем сторожевого жреца. В Мекке, большею частью пешком, С. побывал 14 раз. Благодаря блестящему знанию классического арабского яз. он был муллою-проповедником в Дамаске и Баальбеке, но начал томиться миром и уединился в пустыне под Иерусалимом; тут он попал в плен к крестоносцам, которые перевезли его на сирийское прибрежье, в Триполи, и заставили там рыть окопы для крепости. Его за 10 червонцев выкупил один знакомый богач из Алеппо, привез к себе и женил на своей безобразной и сварливой дочери. Спасаясь от невыносимой семейной жизни, С. бежал в Северную Африку. Пространствовав сквозь всю Малую Азию, С. очутился в родном Ширазе (1256) и под покровительством Абу-Бекра, сына покойного Саада, прожил в подгородном монастыре до конца жизни. "Князья, вельможи и лучшие горожане, — по выражению Девлет-шаха, — являлись на посещение шейха". Там на досуге С. написал много стихотворных и прозаических произведений, причем в качестве поучительных примеров очень часто пользовался личными воспоминаниями из своей скитальческой жизни. Испытав на себе всю бренность мира, С. теоретически вполне согласен с такими своими суфийскими предшественниками или современниками, как поэты Феридеддин Аттар и Джеляледдин Руми, шейх С. Абдоль-Кадир Гилянский и др.; но, хорошо зная людей, С. понимает, что далеко не все способны удалиться от мира, умертвить плоть и исключительно предаться мистическому созерцанию. Поэтому у С. сплошь да рядом рекомендуется мирянам аскетизм житейский: жить в мире, но не пристращаться к нему, сознавать его превратность и быть ежечасно готовым к потере земных благ. Такие правила как раз подходили к тяжелым социально-экономическим условиям жизни в эпоху монгольского лихолетья и наиболее содействовали славе С. В 1257 г. он написал поэтический трактат "Буст â н" ("Плодовый сад"), где в десяти главах стихами изложена суфийская философия и этика, подкрепляемая занимательными притчами и рассказами. По глубине поэтического чувства и по высоте нравственных идей "Буст â н" — одно из величайших произведений всей суфийской литературы. Однако не "Буст â н", а "Голист â н" (<i>= </i> "Розовый сад" — писан прозою вперемежку со стихами, в 1258 году), во многом аналогичный с предшествующим произведением, но приспособленный к понятиям эгоистической массы, считается у персов венцом творений С., составляет до сих пор настольную книгу каждого перса и с детства заучивается в школах. "Голист â н" по остроумию выше, чем "Буст â н"; он имеет и своеобразную прелесть народности, потому что пересыпан множеством народных пословиц и поговорок; но по художественности и особенно по нравственным идеям "Голист â н" значительно уступает "Буст â ну". Глава 5 — я (Размышления и наставления касательно любви и юности) кажется европейцу по меньшей мере неэстетической; мудрые советы заключительной 8 — й главы освящают правило того смутного времени, что homo homini lupus: "Не доверяй тайны своему другу: знаешь ли, быть может, он со временем будет твой враг? Также не делай всевозможное зло своему (сильному) неприятелю, потому что он, статься может, явится тебе другом"... "Будь тих в речи с друзьями: говоря даже к стене, берегись, не подслушивает ли тебя кто-нибудь за стеною"... "Не будь волком, но и овцою не будь"... "Не имей жалости к слабому неприятелю: он, когда возьмет силу, верно не умилосердится над тобою" и т. д. Аналогию с Голист â ном имеет еще довольно сухая "Книга советов" (Пенд-наме), одноименная с такой же книгой Феридеддина Аттара; но ее принадлежность С. не вполне доказана. Критические изд. <i>Буст</i> <i>â на </i> с перс. коммент. — К. Графа (Вена, 1850), Дж. Платтса и А. Роджерса (фотот., Л., 1891); из многочисленных вост. изд. важно "Шеох-и Буст â н" Рияза Алия и Кадира Алия (Кальк., 1845, 1849) и комментир. Каунпорское (1836, 1879 и 1888, со словарем). Переводы: турецкий (Констант., 1871); франц. Барбье де Мейнара (П., 1880); нем. К. Графа (Иена, 1850), Шлехты-Вшегрда (Вена, 1852) и Ф. Рюккерта (Лпц., 1882); англ. Вильберфорс-Кларка (Л., 1879), Г. С. Деви ("Тhе garden of fragrance", Л., 1882), извлечения в "Flowers from the B ústà n" (Кальк., 1877) и в "Persian poetry" Робинсона (1883); по-русски был рукоп. перевод XVII в.(с нем.): "Деревной сад"; нов. извлечения даны И. Н. Холмогоровым в его диссертации (см.) и по-малорусски А. Крымским в журн. "Житье i Слово" (Львiв, 1894). <i>Голист</i> <i>â н </i> издавали европейцы — Э. Иствик (Eastwick, Гертфорд, 1850, со словарем), А. Шпренгер (Кальк., 1851), Джонсон (Гертф., 1863, со слов.), Дж. Платтс (Л., 1874) и др., перечисленные в библиографии у Ценкера. Из вост. изданий (перс., индийск., казанских, константиноп. и египетских) крайней дешевизной отличаются константинопол. и казан., но они не лишены опечаток; "Шерх-и Голист â н" — Абдор-расуля (Лукнов, 1264 г. Г.). Переводы: араб. (Булак, 1263 г. Г.); гиндустан. — Мир-Шир Али Эфсуса под редакцией Дж. Гилькрайста (Gilchrist, Кальк., 1802), Низамоддина (Пуна, 1855); гиндск. — Михр Ченд Даса (Дели, 1889); турецк. — с коммен. Судии (Констант., 1833 и сл.), с перс. оригиналом (К., 1874 и 1876, три разных версии); латин. — Генциуса: "Rosarium politicum" (Амст., 16 5 1, 1655 и 1687); франц. — дю Рие (Du Ryer — 1634 г., изд. 1711 г.), Д‘Алегра (1704), аббата Годена (1789), Семеле (П., 1828, литогр.), Дефремери (П., 1858), кроме того, старый перевод из Олеария — Галланда, и прованс. (Монпелье, 1888); нем. — А. Олеария, " Persianischer Rosenthal" (Шлезв., 1654 и 1660), Б. Дорна, "Rosenhain" (Гамб., 1827), Ф. Вольфа (Штутг., 1841), К. Графа (Лпц., 1846); англ. — Фр. Гладуина (Кальк., 1806, два тома с перс. текстом, и Лонд., 1809, 1833) Дюмулена (1807), Джемса Росса (Л., 182 3, 1890), Э. Иствика (Гертфорд, 1852, Л., 1880), Дж. Платтса (Л., 1873), общества Кама Шастра (Бенарес, 1888), извлечения у Робинсона в "Persian poetry" (Л., 1883); польск. — Отвиновского, изд. Яницким (В., 1879). На рус. яз. "Кринный дол" был переведен с нем. в конце XVII в. (рукоп.), лучшие печатные пер. — И. Холмогорова (М., 1882) и С. Назарьянца (М., 1857: "Розовый кустарник"), неполные — К. Ламброса (Од., 1862), Ю. Богушевича ("Сборн. студ. СПб. унив.", 1857, вып. I), А. Казембека (введение, "Каз. вестн.", 1829, кн. 2—3), Н. Коноплева ("Телескоп", 1833, № 21; 1834, № 46; "Сев. Минерва", 1832, № 5, № 7; "Литер, приб. к "Русск. инвал.", 1836; "Вестн. Европы", 1826, № 2, № 19 — 20; 1827, № 9), А. Щаского-Шарапова ("Отеч. Зап.", 1851, № 10), отрывок С. Соловьева ("Азиат. вестн.", 1827, кн. 2 и 3); малорусский перев. — А. Крымского ("Житье i Слово", 1894). <i>Пенд-Нам</i>е изд. в "Persian Moonshee" Фр. Гладвина (1801, 1840, с англ. перев.), Руссо: "Flowers of persian literat." (1801), "Persian Reader" (Кальк., 1835) и мн. др.; гиндуст. перевод — Кальк., 1829 (с ориг.); латин. — Г. Гейтлина (с текстом, Гельсингф., 1835; ср. "Сев. Пчела", 1835, № 143); франц. — Гарсен де Тасси, в "Expos. de la foi musulm." (П., 1822) и в "All égories, récits poé tiques" и т. д. (2 — е изд., П., 1876); англ. — в Кальк. (1788) и Ф. Гладуина (1801, 1840); нем. — отрывки у К. Графа при "Rosengarten" (Лпц., 1846), ср. библиогр. Ценкера I, 418 сл., II, 480; русск. отрыв. — в "Вестн. Европы", 1826, № 3, и 1827, № 9 (Н. Коноплева), "Молве". 1835, № 31 — 34, "Сев. Пчеле", 1835, № 143. Прочие произведения С., составляющие до 2/3 его дивана, относятся преимущественно к лирике и имеют множество названий: касыды персидские, касыды арабские, причитания, газели "пестрые" (вычурные: в них полустишия арабские правильно чередуются с персидскими и иногда еще с турецкими), припевы, новинки, печати, обрывки, благоухания и т. д. В них обыкновенно воспевается Бог, выражается страстное стремление души человеческой к Нему, прославляются отрады дервишского, подвижнического образа жизни. С этими набожными темами плохо гармонирует отдел "Хебис â т" (Мерзости): это — крайне порнографические рассказы и стихи, написанные, как говорит С., по грозному приказанию какого-то "царевича" и снабженные оправдательным замечанием, что "шутка в речи — как бы соль в пище". Такую же двойственность мы видим в семи прозаических "Рис â л â т" ("Посланиях"), из которых первые шесть трактуют о божественных и нравоучительных предметах и о святой мистической любви, а седьмая ("Шутливое заседание") является скабрезной пародией на благочестивые мистико-религиозные "заседания" 2 — й рисалы. Переводы <i>лирических</i> стихотворений: на нем. — К. Графа ("Zeilsch. d. Deutsch. Morg. Gesell.", т. IX, XII, XIII, XV, XVIII), Фр. Рюккерта (изд. Байера, Б., 1893, 1894), В. Бахера: "S. Aphorismen" (Страсб., 1879, ср. Флейшера в "Z. D. M. G.", т. XXXIV), по-русски — "Гимн Богу", перев. В. Григорьев ("Радуга", 1833, № 3) и Г. С — в ("Цветник", 1810, ч. 6), "Старик" — Л. Якубовича ("Литер. газ.", 1831, 23), "Подражания" — его же ("Соврем.", 1836, т. 4, "Сын Отеч.", 1837, ч. 184), Ф. Миллера ("Газ. Гатц.", 1880, № 74), Х. Тростина ("Моск. телегр.", 1831, № 6), Хомякова ("Моск. вестн.", 1830, № 5), также в "Казан. вестн.", 1829, кн. 7. <i>Рис</i> <i>â л â т: </i> Бисутунское введение — англ. пер. Дж. Герингтона (Harington) в "Introduction" к кальк. изд. собрания соч. С.; из 2 — й рисалы 2 — е и 3 — е "заседание" перев. (и изд. с текст. и коммент.) М. Гведеманн (Бреслау, 1858), а 5 — е — Дж.Росс ("Bombay Transactions", I); 3 — я и 6 — я рисала по-англ. у Герингтона в "Introduction", а по-нем. в "Lustgarten" (B ûstâ n) К. Графа. <i>Полное собрате соч. С.</i> (Коллият) — изд. Дж. Герингтон (два тома, Кальк., 1791—1795); Тавриз 1257, 1264 (от Гижры); Тегеран, 1263, 1268 и др.; Бомб., 1226, 1267. 1280 и др.; Дели 1269, Каунпор 1280; Лукнов, 1287 и т. д. Ср. В. Бахер, "Saadi-Studien" ("Z. D. M. G.", т. XXXIV); Ф. Нев (N ève, "Le poè te S.", Louvain, 1881); Пицци ("Giorn. d. Societ à Asiat. Ital". IV); Г. Эте ("Grundr. d. iranisch. Philol.", т. II. Страссб., 1896); всего подробнее — по-русски в диссертации И. Н. Холмогорова; "Шейх Мослихуддян С. и его значение в истории персидской литературы" (Казань, 1865, отт. из "Учен. записок Казан. унив."). <i> А. Крымский. </i><br><br><br>... смотреть
(настоящее имя Муслихаддин Абу Мухаммед Абдаллах ибн Мушрифаддин; между 1203—10, Шираз – 1292, там же), персидский писатель. Происходил из небогатой ду... смотреть
СААДИ(Saadi) (между 1203-1210 - 1292), персидский поэт. Полное имя - Мушрифаддин ибн Муслихаддин Абдулла. В течение почти тридцати лет, с 1226 по 1255, он путешествовал по всем странам ислама, от Индии до Марокко, какое-то время был пленником крестоносцев в Триполи. Плодовитый автор, творивший на арабском и персидском, Саади знаменит главным образом двумя небольшими книгами, написанными в 1257 и 1258. Авторство третьей, Панднаме (Книга наставлений), сомнительно. Первая книга, Бустан (Плодовый сад), является сборником стихотворений на этические темы; вторая, Гулистан (Розовый сад), разделена на восемь глав, каждая из которых представляет один из аспектов житейской мудрости.В отличие от броской выразительности других персидских поэтов, с их склонностью либо к мистицизму и отказу от мирского, либо к скептицизму и гедонизму, миросозерцание Саади, отразившееся в его творчестве, укрощено здравым смыслом: он проповедует меру во всем, признавая ценность земных благ, коими следует наслаждаться именно потому, что они преходящи, и с глубоким сочувствием относясь к ближним. Эти особенности, наряду с общечеловеческим характером его творений (следствие страннического опыта, на который он часто ссылается), а также изящество стиля объясняют необычайную популярность Бустана и Гулистана на Востоке и их огромное влияние на тюркскую и индийскую литературу. Саади стал первым персидским поэтом, которого еще в 17 в. узнали на Западе.... смотреть
(псевдоним Муслихаддина Абу Мухаммеда Абдаллаха ибн Мушрифаддина (ок. 1203-1292); перс. писатель и мыслитель) Ты сказала, что Саади Целовал лишь только... смотреть
(Абу Абдаллах Мушрифаддин ибн Мусли-хаддин Саади Ширази, около 1203–1292) — персид-ский писатель и мыслитель, один из первых восточных поэтов, ставший известным в Европе. Странствующий проповедник-дервиш Саади, побывавший в Багдаде, Дамаске, Баальбеке, попавший в плен к крестоносцам под Иерусалимом, прославился как мудрый, образованный и благочестивый человек, который на протя-жении всего творческого пути воспевал красоту человеческих чувств, идеальные нравственные качества. В касыдах-панегириках дидактического характера содер-жатся поучения и советы, адресованные покровителям поэта. Свои философско-назидательные поэмы «Бу-стан» («Плодовый сад») (1257) и «Гулистан» («Сад роз») (1258) Саади называл «горьким снадобьем правдивых наставлений», пересыпанных афоризмами, поговорками, притчами, рассказами о жестоких правителях, сен-тенциями самого поэта, убежденного в том, что «красо-та человека состоит не в одеянии, а в духе». Поэма «Гулистан» отличается необычной формой: каждая из восьми глав состоит из рассказов, написанных прозой, но заканчивающихся одной или несколькими стихо-творными строками. Шедевром Саади является его сборник газелей «Караван», музыкальный слог и «благоуханный персидский язык» которых считались эталоном для всех, обращавшихся к этому жанру.... смотреть
настоящее имя Муслихаддин Абу Мухаммед Абдаллах ибн Мушрифаддин; между 1203–10, Шираз – 1292, там же), персидский писатель. Происходил из небогатой духовной семьи. В сер. 1230-х гг. учился в высшей духовной академии «Низамийе» в Багдаде под руководством знаменитых богословов. Посетил Мекку; свыше 20 лет странствовал в обличии дервиша (нищенствующего мусульманского монаха) по всему мусульманскому миру (от Индии до Северной Африки); в 1257 г. вернулся в Шираз. Несмотря на то что основные произведения Саади посвящены местному правителю, писатель был далек от двора, вел скромный образ жизни духовного наставника на окраине города. В лирике, посланиях-поучениях, «наставлениях царям», притчах, рассказах и афоризмах Саади поднимал сложные философские, этические и религиозные вопросы, обращаясь к жизненному опыту купца и бедняка, царя и раба, воина и мудреца, не боясь быть задумчивым и веселым, находчивым и лукавым. Всемирно известны его этико-дидактическая поэма «Бустан» (1257), книга притчей в прозе и стихах «Гулистан» (1258) и многочисленные музыкальные и ясные короткие песни-газали – цикл из 22 любовных газалей «Тарджибанд», сборники «Тайибат» («Прелести»), «Бадайе» («Диковины»), «Хаватем» («Перстни») и «Старые газели», подчас не лишенные фривольности.... смотреть
ас-Саади, Са'ди, Абдаррахман ибн Абдаллах ибн Имран ибн Амир (1596-1656), - афр. историк; по происхождению сонгаи, уроженец Томбукту. Автор хроники "Ис... смотреть
СААДИ́ (наст. имя Муслихаддин Абу Мухаммед Абдаллах) (между 1203 и 12101292), персидский писатель, мыслитель. Поэма «Бустан» (филос.; авт. назв. «Саад... смотреть
СААДИ (псевдоним Муслихаддина Абу Мухаммеда Абдаллаха ибн Мушрифаддина (ок. 1203-1292); перс. писатель и мыслитель) Ты сказала, что Саади Целовал лишь только в грудь. Подожди ты, бога ради, Обучусь когда-нибудь! Ес924 (III,13); Чтоб не припасть к гвоздикам. Лугом пройдешь, как садом. Шепот ли, шорох иль шелест - Нежность, как песни Саади. Вмиг отразится во взгляде Месяца желтая прелесть, Нежность, как песни Саади. Ес925 (III,18); Есть у меня - сказал, так в ладони! - Для девочек лани, для мальчиков кони, Плоды Соломона и розы Саади, Для мальчиков - войны, для девочек - свадьбы, Весь мир - нараспев И ласка для всех. Цв925 (III,101)... смотреть
Настоящее имя: Садовский Борис АлександровичПериодические издания:• Золотое Руно, 1906;• Голос Москвы, 1907-08;• Золотое Руно, 1906, № 11-12. Ноябрь-де... смотреть
СААДИ (между 1203 и 1210-92), персидский писатель и мыслитель. Более 20 лет странствовал в одежде дервиша. В песнях, газелях, касыдах, кит‘а, посланиях-поучениях, притчах, "наставлениях царям" ставил сложные религиозные, философские и этические вопросы, проповедуя соответствующие образцы поведения. Всемирно известны его любовная лирика, поэма "Бустан" (1257), носящая характер философского поэтического трактата, и сборники притч (в прозе и стихах) "Гулистан" (1258), в которых Саади представил жизнь, быт и практическую мудрость людей своей эпохи.<br><br><br>... смотреть
СААДИ (между 1203 и 1210-92) - персидский писатель и мыслитель. Более 20 лет странствовал в одежде дервиша. В песнях, газелях, касыдах, кит а, посланиях-поучениях, притчах, "наставлениях царям" ставил сложные религиозные, философские и этические вопросы, проповедуя соответствующие образцы поведения. Всемирно известны его любовная лирика, поэма "Бустан" (1257), носящая характер философского поэтического трактата, и сборники притч (в прозе и стихах) "Гулистан" (1258), в которых Саади представил жизнь, быт и практическую мудрость людей своей эпохи.<br>... смотреть
- (между 1203 и 1210-92) - персидский писатель и мыслитель. Более 20лет странствовал в одежде дервиша. В песнях, газелях, касыдах, кит а,посланиях-поучениях, притчах, ""наставлениях царям"" ставил сложныерелигиозные, философские и этические вопросы, проповедуя соответствующиеобразцы поведения. Всемирно известны его любовная лирика, поэма ""Бустан""(1257), носящая характер философского поэтического трактата, и сборникипритч (в прозе и стихах) ""Гулистан"" (1258), в которых Саади представилжизнь, быт и практическую мудрость людей своей эпохи.... смотреть
(наст. имя Муслихаддин Абу Мухаммед Абдаллах ибн Мушрифаддин; 1203/10—1292) – перс. писатель, мыслитель. Происходил из небогатой духовной семьи. Учился... смотреть
СААДИ (настоящее имя Муслихиддин Абу Мухаммед Абдаллах) (между 1203 и 1210 - 1292), персидский писатель и мыслитель. Свыше 20 лет странствовал в одежде дервиша. В лирике, посланиях-поучениях, притчах поднимал сложные философские, этические и религиозные вопросы. Всемирно известны его газели, этико-дидактическая поэма "Бустан" (1256 - 57) и книга притчей в прозе и стихах "Гулистан" (1258). <br>... смотреть
(Около 1205-1292), перс, писатель и мыслитель. Один из самых проникновенных лирических поэтов, отразивший в своих произведениях радость чувственной люб... смотреть
Саади, ас-Саади, Са'ди Абдаррахман ибн Абдаллах ибн Имран ибн Амир (1596, Томбукту, ‒ 1656, там же), африканский историк, автор хроники «Тарих ас-Судан... смотреть
Саади́ Абд ар-Рахман ибн Абдаллах ибн Имран, ас-Сади (1596 после 1656), политический деятель Западного Судана, историк. По этнической принадлежно... смотреть
Саади, Абдрахман Гайнанович (1889 в д. Таймиево, Златоуст. у. Уфим. губ. — ?) — доцент Татар. коммун. ун-та и Вост. педаг. ин-таПсевдонимы: А. С.Источ... смотреть
СААДИ БЕН ИОСИФСААДИ БЕН ИОСИФ (Саадия Гаон: араб. Сайд ибн Якуб аль-Фаюми) (род. 892, Дилаз, Верхний Египет – ум. 942, Сур, Вавилония) – раввин. Ректо... смотреть
(Саадия Гаон: араб. Сайд ибн Якуб аль-Фаюми) (род. 892, Дилаз, Верхний Египет ум. 942, Сур, Вавилония) раввин. Ректор академии в Суре (928 -930). Защищал Талмуд и боролся против караитов (см. Еврейская философия); перевел Ветхий завет на араб. язык. Осн. произв. *Религии и догмы* (*Китаб аль-аманат, ва-ль-и&тикадат*, 1562).... смотреть
СААДИ БЕН ИОСИФСААДИ БЕН ИОСИФ (Саадия Гаон: араб. Сайд ибн Якуб аль-Фаюми) (род. 892, Дилаз, Верхний Египет – ум. 942, Сур, Вавилония) – раввин. Ректо... смотреть
Сагдиев Габдрахман Гайнанович, 14.03.1889, возм. с. Таймеево Златоустовского уезда Уфимской губ. – 6.11.1956, Самарканд) – татарский педагог, литературовед, д-р филол. н. (1949). Род. в семье учителя (мударриса) медресе. Рано потерял мать. В 1902 г. после смерти отца поступил в медресе «Мухаммадия» (Троицк). Оставшись без всякой материальной поддержки, добывал средства к существованию, прислуживая более состоятельным шакирдам. По окончании обучения (1906) работал около двух лет учителем в родных краях. В 1908–11 гг. учился на филологическом ф-те Стамбульского ун-та. По возвращении в Россию преподавал в сельских школах Златоустовского уезда Уфимской губ., в городах Степного края (ныне Казахстан) – Актюбинск (Актюбе), Верный (Алматы) и Иргиз. Как ученик турецкого вуза с 1913 г. находился под контролем жандармерии, из-за этого в 1914 г. вынужден был переехать в Екатеринбург. На Урале одновременно с преподаванием начал исследовать разл. вопросы татарской литературы и стал сотрудничать в журнале «Шура» (Оренбург). В 1917–18 гг. был членом уездного Милли Шуро в г. Бугульме Самарской губ. (ныне Татарстан). С осени 1917 по 1921 г. преподавал литературу на 3-летних мус. педагогических курсах в г. Бугульме. С 1921 г. работал в Ср. Азии, преподавал в Среднеазиатском гос. ун-те и др. учебных заведениях, создал труды по узбекской литературе. В 1925 г. был вызван в Казань. В Татар. коммунистическом ун-те преподавал татар. язык и литературу, затем перешел в Вост. пед. ин-т (совр. Татарский гос. гуманитарнопед. ун-т). С 1926 г. – доцент, с 1929 г. – профессор. Именно в этот период написал свои лучшие труды, в частности, первое крупное исследование по истории татар. литературы, вышедшее в советское время – «История татарской литературы», «Татарская литература эпохи диктатуры пролетариата» и «О символизме». В результате репрессий против татарской интеллигенции С. был вынужден вновь переехать в Узбекистан в 1930 г., и посвятил свою жизнь изучению узбекской литературы. В 1930–32 гг. работал в Самаркандском ун-те, с 1932 г. – в Ташкентском пед. ин-те. Профессор кафедры узбекской литературы в Самаркандском (1937–41, 1952–56 гг.) и Ташкентском (1941–52) ун-тах. Имеет многочисленные труды по методике преподавания и истории татарской и узбекской литературы. Соч.: Сагди Г. Татар эдэбияты тарихы.– Казань, 1926; Proletariat diktaturasь dэyrende Tatar эdэbiatь. – Qasan, 1930; Simvolism turinda. – М., 1932. Лит.: Ахунов А. 115 лет назад... родился татарский педагог и литературовед Габдрахман Сагди // Татарстан. – Казань, 2004, № 2, с. 68. Р. Гиз., А.Х.... смотреть
(наст. имя и фам. Габдрахман Гайнанович Сагдиев; 1889–1956) – тат. литературовед. Род. в семье муллы. Окончил учительский ин-т в Константинополе. Был у... смотреть
СААДИ (между 1203 и 1210-92), персидский писатель и мыслитель. Более 20 лет странствовал в одежде дервиша. В песнях, газелях, касыдах, кит'а, посланиях-поучениях, притчах, "наставлениях царям" ставил сложные религиозные, философские и этические вопросы, проповедуя соответствующие образцы поведения. Всемирно известны его любовная лирика, поэма "Бустан" (1257), носящая характер философского поэтического трактата, и сборники притч (в прозе и стихах) "Гулистан" (1258), в которых Саади представил жизнь, быт и практическую мудрость людей своей эпохи.... смотреть
СААДИ (между 1203 и 1210-92) , персидский писатель и мыслитель. Более 20 лет странствовал в одежде дервиша. В песнях, газелях, касыдах, кит‘а, посланиях-поучениях, притчах, "наставлениях царям" ставил сложные религиозные, философские и этические вопросы, проповедуя соответствующие образцы поведения. Всемирно известны его любовная лирика, поэма "Бустан" (1257), носящая характер философского поэтического трактата, и сборники притч (в прозе и стихах) "Гулистан" (1258), в которых Саади представил жизнь, быт и практическую мудрость людей своей эпохи.... смотреть
Саади (псевдоним; настоящее имя ‒ Муслихаддин Абу Мухаммед Абдаллах ибн Мушрифаддин) (между 1203‒10, Шираз, ‒ 9.12.1292, там же), персидский писатель и... смотреть
(1184-1291). - Персидский поэт. "Иных уж нет, а те далече, как Сади некогда сказал" (VIII, 51).